早上在麥當勞里喝咖啡小憩，聽到旁邊一個母親和女兒說話，很顯然是女兒受了小朋友欺負。媽媽對女兒說："打人是不對的，他打你不對。如果你知道了打人不對，還打他就更不對了。所以你要推開她跑掉。"女兒："好那我就使勁推開他，然后像風一樣跑得遠遠的，讓他追也追不上。小姑娘看上去5到7歲左右，應該還沒上學。"

　　媽媽在這里有兩個錯誤比較明顯。首先她認為，打人不對是的，在防衛情況下打人也不對。其次，在和女兒溝通中，她把屬于自己的觀念—打人是不對的，強加給了女兒。

　　成人時常有一種誤解，就是小孩子之所以是不懂事的小孩子，就在于他們的腦海里沒有成人腦海中關于如何判斷和如何做事的各種"觀念"。小孩子成長為成年人的過程就是習得這些觀念的過程，而成年人對小孩子的教育責任就在于他們應該幫助小孩子習得成年人思想中擁有的這些"觀念"。比如"打人是不對的"。這一誤解真令人傷心，因為接觸了心理學，結合自己的成長經歷，我知道，成年人腦中有多少觀念其實是垃圾！

　　打人是否正確，其實有不同的判斷標準。如果打人是欺負別人，當然不對；但如果是正當防衛，就是對的。這是從道德角度出發判斷。另外，從現實角度出發，如果欺負你的人的實力比你強很多，比如是一個高中運動員搶一個幼兒園小姑娘的玩具，小姑娘如果和運動員對打，死戰不退，那固然精神可嘉，但從結果考慮，這種行為不是明智的。

　　另外，如果小姑娘雖然弱不禁風，但天生具備外交才華，辭令不讓基辛格，那動拳頭也不是她應該采取的選擇?？傊袛嘁粋€行動是否正確，有各種出發點，并不存在的標準。

　　媽媽給孩子一個標準答案，其實反映了她自身思維的局限性；或者在面對一個非成年人的時候，她惰于思維，覺得一個標準答案可以省去許多麻煩。這背后就涉及到一個問題，孩子們是否具備能力應對上訴的關于"打人是否正確"的思考。

　　根據皮亞杰的道德發展的理論：3-7歲的孩子對道德往往具有化的理解，7-12歲的孩子處在自律道德階段；2-7歲的孩子的思維能力處在前運算的階段，7-12歲的孩子處于具體運算階段。

　　我這個例子中的小孩子，心智發展估計在他律道德階段和前運算階段末期，根據教育要有提前量的理論，教育者應該啟發他們在自律的道德水平和具體運算的能力水平上，具體問題具體分析了！也就是說，應該啟發他們在交往互動中找到具體的行為規則和處事辦法。

　　根據這一理論，我認為孩子的媽媽至少可以跟孩子討論了兩件事：打人在欺負別人和保護自己兩種情況下是否正確；第二在面對實力不同的敵人時，應該采取正面反擊還是應該跑掉。

　　從皮亞杰這一理論，我還想到一件事，處于他律道德階段的孩子容易對道德形成化的理解，那我們就應該教給他們化的觀念嗎？我認為不應該這樣。因為對道德的化理解只是孩子理解能力發展有限的表現，而并不是類似于口欲期，肛欲期階段的特定心理需求。

　　對于后兩者，成年人必須一定程度地滿足他們，并在恰當的時候幫助他們擺脫并進入下一個階段。但對于理解事務容易發生化錯誤的小孩子，如果我們教給他們很多化的觀念，就只會強化他們對事物的化理解，阻礙他們思維的進一步發展。

　　比這更糟的還有一件事，就是"灌輸"本身。就像你不可能贏得每一場你參加的足球賽，但每一場足球賽都會磨練和提高你的足球技術一樣。作為一個教育者，你不能奢求和孩子的每一次談話，溝通都會得到一個真理性的答案。

　　教育者工作的意義應該是引導孩子對他們在生活中遇到的問題主動思考，并培養他們思考的熱情，堅定他們自己尋找生活答案的信心。當我終于在心理上感覺自己是個成年人的時候，我知道這世界上沒有正確的道德標準和做事方法，我們在生活中能夠依賴的是自己思考的勇氣和思考的能力。

　　那么在這個例子中，媽媽應該怎樣引導自己的女兒思考呢？就此我談一點自己的看法。首先媽媽應該認識到，即使是學齡前的小孩子也是有自己的生活經驗，自己的思想，具有思維能力的人，所以溝通應該是從女兒對此事的體驗和判斷出發。限于篇幅，我們把討論的目的限定在討論針對欺負采取什么樣的行動上。基于此媽媽可以反問女兒："你覺得采取什么樣的行動好呢"。

　　孩子的答案可能會是：我想打他，我想跑，我想找媽媽幫我等等很多種。對這些答案我認為，沒有一個正確的。我所希望的，一個是讓孩子去嘗試他想要的行動，比如打回去，比如逃跑。

　　根據王陽明知行合一的理論，只有打過了才知道什么是"打"，只有逃過了才知道什是"逃"。事實上"被欺負"是伴隨人一生的一個實際問題，如何應對"欺負"需要人長期摸索，學習，實踐。指望一兩次探討就能獲得答案是不現實的。教育者跟孩子討論的再好，效果恐怕也比不上讓他去實踐自己的想法，在實踐中摸索自己的處事方法。

　　每一個孩子都是和的，只有找到屬于自己的行為方式他才能立足于世。而要找到自己的行為方式，不靠實踐自己的想法，而想通過紙上談兵，那是不可能的。在此過程中，我是反對過早給孩子灌輸嚴格的道德觀念的。我認為在積累了生活經驗和智慧的基礎上學習道德規則，遠勝于在道德觀念束縛中收集生活經驗和智慧。

　　孩子還有的一種回答是"我不知道該怎么做"。其實以5-7歲年齡的孩子的生活經驗和思考能力，完全不知道是不可能的。教育者于此怎樣啟發他尋找答案就成為關鍵。教育者應該從孩子自己的經驗出發和孩子探討應該采取什么行動。

　　教育者可以問：你的小朋友方方，圓圓被人欺負過嗎，他們采取什么行動了，每一種不同的行動又帶來什么結果呢。你喜歡的喜洋洋是怎么對付灰太狼的欺負的？這樣討論不僅能幫助孩子尋找針對這樣一種生活問題的解決方法，同時能夠培養孩子觀察生活，從別人，從游戲中獲得生活借鑒的能力。

　　華生，馬斯洛的哲學都從不同角度出發，不同程度地認為，人具有的潛力和發展可能性。皮亞杰的理論認為人在特定年齡階段，能力是相對有限的，但相對有限的能力處在變化和發展中。

　　作為一個教育者，不管他面對的是什么樣的人，不管對方是心智發育不健全的人，還是心智尚未得到充分發展的未成年人，都應該心存敬畏，因為他們都來自大自然無窮的創造力，體現著大自然無窮的奧妙，隨時都可能擊敗我們有限的知識和經驗，給我們帶來困惑和啟發。面對神奇的造物主，除了謙虛和學習的饑渴，我們還可能有別的態度嗎？！